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#revolution

20 Beiträge17 Beteiligte1 Beitrag heute
Antwortete im Thread

... Singin' about a revolution
Because were talkin' about a change
Its more than just evolution
Well you know you got to clean your brain
The only way that we can stand in fact
Is when you get your foot off our back!

(Get off our backs, get back
Don'tcha know it's gonna be) All right
(Well, get back) Get back
Well, all right ...

Fortgeführter Thread

And now we got a revolution
Cause I see the face of things to come
Yeah, your Constitution
Well, my friend, its gonna have to bend
I'm here to tell you about destruction
Of all the evil that will have to end.
Some folks are gonna get the notion
I know they'll say I'm preachin' hate
But if I have to swim the ocean
Well I would just to communicate
Its not as simple as talkin' jive
The daily struggle just to stay alive...

youtube.com/watch?v=gFBoKE9H3P
#Revolution #NinaSimone #TheBeatles #CallAndResponse

Today in Labor History July 9, 1947: The Greek government ordered the arrest of 11,500 people on charges of plotting a Communist revolution. It occurred during the Greek Civil War (1943-1949), between Royalists (supported by the UK and US) and various Communist factions (supported by Yugoslavia and the USSR). It was the first US proxy war against Russia during the Cold War. Well over 200,000 people died and over 1 million were displaced. Nearly 80 years later, the U.S. continues its attempts to usurp Russia’s regional hegemony through another proxy war. This war has a similar number of deaths and refugees, but in only one-third the amount of time. And this time, both nations possess nuclear arsenals large enough to destroy the planet several times over.

One of the best depictions of the Spanish Revolution and Civil War of 1936-39, and IMO, one of the best cinematic depictions of revolution period, Libertarias. Showing the anarchist 'Free Women' who fought on the frontlines against the fascistic Nationalist army uprising, side by side with their male comrades.

TW: Violence and Sexual Violence

archive.org/details/libertaria

[Vidéo] L’art est une arme révolutionnaire

"On a tous une chanson, un film, un livre qui a changé notre manière de voir les choses, un détonateur qui nous a appris ce qu'on avait dans le ventre. Des regards qui, en se posant sur le monde, ont contribué à le changer. Ces influences sont fondamentales, intimement et collectivement. Elles s'inscrivent souvent bien plus…
blast-info.fr/emissions/2025/l #Cinema #Culture #Revolution

www.blast-info.frL’art est une arme révolutionnaire"On a tous une chanson, un film, un livre qui a changé notre manière de voir les choses, un détonateur qui nous a appris ce qu'on avait dans le ventre. Des regards qui, en se posant sur le monde, ont contribué à le changer. Ces influences sont…

No Kings, No Priests

I was wandering around Bilbao this summer with my son, and my Basque friend A., and we stumbled across this bust of John Adams, which I thought was a very peculiar thing to find in the Basque Country. But when I read the inscription, it said:

“Biscay (Letter IV, a Defence of the constitutions of the government of the USA 1787)…this extraordinary people have preserved their ancient language, genius, laws, government and manners without innovation, longer than any other nation of Europe.”

In 1779, Adams and his sons were on their way to Paris to sign a commercial treaty with Great Britain and to end the Revolutionary War. Weather forced them into the Bay Biscay and they had to travel to Paris by land, stopping first in Bilbao. There he visited the Gardoqui family, which had helped fund the American revolutionaries. Adams was appalled at the incredible poverty he saw through Spain, particularly in comparison with the incredible wealth of the Church, writing “I see nothing but Signs of Poverty and Misery, among the People. A fertile Country, not half cultivated, People ragged and dirty, and the Houses universally nothing but Mire, Smoke, Fleas and Lice. Nothing appears rich but the Churches, nobody fat, but the Clergy.”

The actual quote on his statue in Bilbao leaves out an important context. What he actually said was: “While their neighbours have long since resigned all their pretensions into the hands of kings and priests, this extraordinary people [the Basque] have preserved their ancient language, genius, laws, government, and manners, without innovation, longer than any other nation of Europe.” He went on to say: “It is a republic; and one of the privileges they have most insisted on, is not to have a king.” He was not, however, completely sold, criticizing the fact that the vote was only extended to “… a few noble families, unstained, both by the side of father and mother, by any mixture with Moors, Jews, new converts, penitentiaries of the inquisition, &c.”

Sans la nommer
Georges Moustaki

Je voudrais, sans la nommer
Vous parler d'elle
Comme d'une bien-aimée
D'une infidèle
Une fille bien vivante
Qui se réveille
À des lendemains qui chantent
Sous le soleil

C'est elle que l'on matraque
Que l'on poursuit que l'on traque
C'est elle qui se soulève
Qui souffre et se met en grève
C'est elle qu'on emprisonne
Qu'on trahit qu'on abandonne
Qui nous donne envie de vivre
Qui donne envie de la suivre
Jusqu'au bout, jusqu'au bout

Je voudrais, sans la nommer
Lui rendre hommage
Jolie fleur du mois de mai
Ou fruit sauvage
Une plante bien plantée
Sur ses deux jambes
Et qui trame en liberté
Où bon lui semble

C'est elle que l'on matraque
Que l'on poursuit que l'on traque
C'est elle qui se soulève
Qui souffre et se met en grève
C'est elle qu'on emprisonne
Qu'on trahit qu'on abandonne
Qui nous donne envie de vivre
Qui donne envie de la suivre
Jusqu'au bout, jusqu'au bout

Je voudrais, sans la nommer
Vous parler d'elle
Bien-aimée ou mal aimée
Elle est fidèle
Et si vous voulez
Que je vous la présente
On l'appelle
Révolution Permanente

C'est elle que l'on matraque
Que l'on poursuit que l'on traque
C'est elle qui se soulève
Qui souffre et se met en grève
C'est elle qu'on emprisonne
Qu'on trahit qu'on abandonne
Qui nous donne envie de vivre
Qui donne envie de la suivre
Jusqu'au bout, jusqu'au bout

C'est elle que l'on matraque
Que l'on poursuit que l'on traque
C'est elle qui se soulève
Qui souffre et se met en grève
C'est elle qu'on emprisonne
Qu'on trahit qu'on abandonne
Qui nous donne envie de vivre
Qui donne envie de la suivre
Jusqu'au bout, jusqu'au bout

Jusqu'au bout, jusqu'au bout
Jusqu'au bout, jusqu'au bout

Written by: Moustaki Georges

Album: Les amis de Georges

Released: 1974

en.wikipedia.org/wiki/Georges_

Hierzulande praktisch unbekannt und wie viele Revolutionäre der Commune la Paris vergessen und verdrängt.

Elisée Reclus: Fünf Ebenen sozial-ökologischer Praxis

Seine überzeugende und realistische revolutionäre Vision zeigt die Voraussetzungen für eine befreite Welt

Elisée Reclus (1830–1905) war einer der bedeutendsten #Geografen seiner Zeit, eine wichtige Figur des anarchistischen politischen Denkens und ein lebenslanger #Revolutionär, der eine aktive Rolle in der Pariser #Kommune und der Ersten Internationale spielte. Für einen politischen Denker des 19. Jahrhunderts war er außergewöhnlich, weil er sich sein ganzes Leben lang nicht nur für die soziale #Revolution engagierte, sondern auch für radikale #Ökologie, gegen #Patriarchat und für die #Gleichberechtigung von #Frauen, gegen #Rassismus und #Kolonialismus sowie gegen #Speziesismus und für #Tierschutz.

Am bekanntesten ist Reclus für sein Werk „Neue Universelle Geographie“, ein 20-bändiges, 18.000 Seiten starkes Werk, das als größte #Einzelleistung in der Geschichte der #Geographie gilt. Reclus gilt weithin als Begründer der Sozialgeographie. Sein letztes #Werk, „Humanité et Terre“ (Menschheit und Erde), war eine 3500 Seiten umfassende Synthese aus Geographie, Geschichte, Anthropologie, #Philosophie und #Sozialtheorie und ist sein nachhaltigster Beitrag zum modernen #Denken. Das Werk beginnt mit der Aussage, dass „die Menschheit die Natur ist, die sich ihrer selbst bewusst wird“, und ist eine umfassende Darstellung der gesamten Geschichte der #Menschheit und der Erde sowie eines gemeinsamen planetarischen Schicksals, das sich durch ein tiefes Verständnis des großen Verlaufs der #Geogeschichte offenbart.

#Reclus' Geschichte der Menschheit und der Erde hat zwei Dimensionen. Die eine ist seine Darstellung des Prozesses der #Selbstverwirklichung des Menschen in dialektischer Wechselwirkung mit der #Natur. Er zeigt, wie das natürliche Milieu die menschliche Entwicklung prägt, während die Menschheit gleichzeitig zur Entfaltung und Blüte der natürlichen Welt beiträgt. Er zeigt, dass der Inhalt der Geogeschichte eine #Dialektik zwischen den schöpferischen Kräften der Freiheit und den einschränkenden Kräften der Herrschaft ist. Seine Idee, dass alle Phänomene der Geschichte sowohl progressive als auch regressive Aspekte enthalten und dass jede Tendenz sorgfältig analysiert werden muss, ist eines seiner einflussreichsten Konzepte.

Reclus zeigt, dass der historische Fortschritt vom Wachstum der gegenseitigen Hilfe (l’entr’aide) und der sozialen Zusammenarbeit abhängt – Ideen, die seinen jüngeren Kollegen #Kropotkin stark beeinflusst haben. Reclus behauptet, dass die vollständige Selbstverwirklichung der Menschheit in der Natur von einer sozialen Revolution abhängt, die mutualistische Praktiken in einer freien, egalitären, anarchistisch-kommunistischen Gesellschaft verwirklicht. Außerdem meint er, dass das Schicksal der Erde davon abhängt, ob die Menschheit soziale Institutionen und Praktiken aufbauen kann, die eine tiefe Sorge um die Natur und alle Lebewesen auf dem Planeten zeigen.

Die andere Seite von Reclus' #Weltgeschichtsdarstellung konzentriert sich auf die lange Geschichte der #Herrschaft. Er kritisiert den zentralisierten bürokratischen Staat und den industriellen Kapitalismus ziemlich heftig, sieht aber andere Formen der Herrschaft nicht als untergeordnete Bereiche. Er war ein radikaler #Feminist und ein vehementer Gegner der männlichen Dominanz sowie ein glühender Gegner aller Formen von Rassismus und der eurozentrischen Herabwürdigung indigener Kulturen. Er war ein früher Kritiker der ökologischen Zerstörung durch rücksichtslose #Industrialisierung und technologische #Rationalisierung und prangerte bereits in den 1860er Jahren die Zerstörung alter Wälder an. Darüber hinaus war er ein unermüdlicher Verfechter des ethischen #Vegetarismus und der humanen Behandlung von Tieren.

(...)

Weiterlesen in meiner Übersetzung der Analyse von John P Clark: Elisée Reclus: 5 levels of social-ecological practice, 5. Juli, via @freedomnews / freedomnews.co.uk

[Article] La Terreur comme on ne vous l'a jamais racontée #14

Introduction : Au pays des boussoles affoléesNous voici au pays des boussoles affolées. C’est le 25 septembre 1922 qu’André Breton réunit les membres du mouvement surréaliste chez lui, au 42 rue Fontaine, à Paris. Une voyante vient tout juste d’apprendre à René Crevel des techniques de…
blast-info.fr/articles/2025/la #Culture #Histoire #Revolution

www.blast-info.frLa Terreur comme on ne vous l'a jamais racontée #14Introduction : Au pays des boussoles affoléesNous voici au pays des boussoles affolées. C’est le 25 septembre 1922 qu’André Breton réunit les membres du mouvement surréaliste chez lui, au 42 rue Fontaine, à Paris. Une voyante vient tout juste d’apprendre…